Publicidad
Represión contra Iglesia católica siembra miedo en Nicaragua
Unos diecinueve sacerdotes expulsados del país, además de decenas de incidentes de acoso
Associated Press
12 de febrero de 2024, 06:39
Miami.- Diecinueve sacerdotes expulsados del país, decenas de incidentes de acoso y profanaciones de iglesias, áreas rurales carentes de culto y servicios sociales: la situación del clero y de los fieles católicos en Nicaragua empeora en 2024, según sacerdotes exiliados, laicos del país centroamericano y defensores de derechos humanos.
El miedo a la represión en curso por parte del presidente Daniel Ortega —contra la Iglesia católica en particular, pero sin escatimar a los evangélicos— se ha vuelto tan generalizado que silencia las críticas al gobierno autoritario e incluso las menciones a la represión desde el púlpito.
“Cada vez el silencio se hace más profundo”, dijo Martha Patricia Molina, una abogada nicaragüense que huyó a Estados Unidos. Su trabajo —en el que registró cientos de casos de persecución eclesiástica— le valió recientemente un International Religious Freedom Award (Premio a la Libertad Religiosa Internacional) del Departamento de Estado de Estados Unidos.
“Si es peligroso rezar el rosario en la calle, extremadamente lo es hacer denuncia”, declaró Molina.
“Muchos sacerdotes consideran (que) si denuncian, hay más represalias contra la comunidad. Nosotros como laicos queremos que ellos hablen, pero la única alternativa es el cementerio, la cárcel o el destierro”.
Contó 30 profanaciones de iglesias en el último año, de las cuales solo unas cuantas fueron denunciadas a las autoridades. Recientemente, supo de un sacerdote que acudió a la policía tras un robo en su iglesia —solo para recibir insultos y que le dijeran que él era sospechoso—.
“La vida en Nicaragua es un infierno, porque la vigilancia es brutal. Vos no podés decir nada que sea en contra de ellos”, dijo un sacerdote exiliado. Como él, la mayoría de los exiliados entrevistados para este artículo hablaron con The Associated Press bajo condición de anonimato por temor a represalias contra sus familias o sus comunidades en Nicaragua.
“El pueblo está rostro en tierra: ‘Si están haciendo eso con los padres (los sacerdotes), ¿qué van a hacer con nosotros?’”, añadió el clérigo. Se le prohibió regresar a Nicaragua, donde él, como muchos sacerdotes y monjas, provocó la ira del gobierno por brindar refugio y primeros auxilios a los heridos cuando el gobierno de Ortega reprimió violentamente las protestas cívicas masivas en 2018.
Los disturbios de entonces, que comenzaron contra los recortes propuestos a la seguridad social, se ampliaron para exigir elecciones anticipadas y acusar a Ortega de medidas autoritarias después de que cientos de manifestantes fueran asesinados por las fuerzas de seguridad y grupos civiles aliados.
Al igual que varios gobiernos latinoamericanos que tienen sus raíces en revoluciones socialistas, el de Nicaragua ha tenido una relación inconsistente con los líderes religiosos durante décadas. Pero esas protestas desencadenaron una escalada y un ataque sistemático a la Iglesia en lo que la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional llama una “campaña de acoso y persecución severa”.
Ortega y su esposa, Rosario Murillo, quien es también vicepresidenta, culpan al clero “terrorista y golpista” de apoyar los disturbios civiles que, según afirman, equivalen a planear un golpe de Estado en su contra. El clero y los observadores laicos dicen que el gobierno trata de sofocar a la Iglesia porque todavía es el raro crítico que se atreve a oponerse a la violencia de estado en Nicaragua y cuya voz es respetada por muchos ciudadanos.
El “exilio sin precedentes de voces críticas” —desde líderes religiosos hasta periodistas y artistas— en Nicaragua equivale a un “plan de censura total”, dijo Alicia Quiñones, quien dirige la organización de libertad de expresión PEN International en América y el Caribe.
Se ha vuelto casi imposible realizar reportajes independientes en Nicaragua, agregó, y citó el encarcelamiento el año pasado de un periodista acusado de “información falsa” luego de que cubriera una celebración de Pascua cuando las fiestas católicas públicas han sido prohibidas en gran medida.
“Ya no se soporta la presión”, dijo un sacerdote que ahora se encuentra en Estados Unidos. Al igual que otros, refiere que los asistentes a misa han comenzado a notar que hay gente en los bancos que nunca antes habían visto y temen que estén allí para informar sobre cualquier indicio de oposición al gobierno, aunque solo sea una oración por la seguridad del clero encarcelado en condiciones peligrosas.
En un país donde más del 80 por ciento de la población es cristiana —alrededor del 50 por ciento católica y más del 30 por ciento evangélica, según la comisión de libertad religiosa de Estados Unidos— la represión es profunda tanto espiritual como materialmente.
Ha afectado no solo al clero y las órdenes religiosas, sino también a los estudiantes universitarios, a las poblaciones minoritarias y marginadas, e incluso a pequeños negocios en pueblos rurales que dependían de procesiones religiosas y fiestas de los santos patronos —ahora con frecuencia prohibidas o realizadas solo en interiores— para obtener sus ingresos.
En noviembre, Molina dijo que a muchos sacerdotes incluso se les impidió celebrar misas tradicionales en los cementerios por Día de Muertos, una festividad religiosa importante en toda Latinoamérica.
El Congreso de Nicaragua, dominado por el Frente Sandinista de Liberación Nacional de Ortega, ha cerrado más de 3 mil organizaciones no gubernamentales, incluida la organización benéfica de la Madre Teresa, lo que ha creado una brecha importante en los servicios sociales, especialmente en zonas rurales. Además de muchos bienes diocesanos, el gobierno confiscó la prestigiosa Universidad Centroamericana, cuyos líderes jesuitas habían abierto las puertas a estudiantes que protestaban y huían de los ataques policiales y paramilitares.
A pesar del creciente miedo, muchos fieles continúan asistiendo a los servicios religiosos —donde todavía están disponibles. En las zonas rurales, en especial, las parroquias y capillas se han quedado sin sacerdotes, aunque los seminarios todavía tienen estudiantes, por lo que algunos fieles esperan que eventualmente puedan reemplazar a los exiliados u obligados a huir.
Muchos de los principales líderes de la Iglesia católica, incluido el obispo Rolando Álvarez, quien estuvo encarcelado durante más de un año, fueron liberados de prisión y enviados al extranjero para negociar con el Vaticano el mes pasado. Una docena de sacerdotes encarcelados también fueron enviados al Vaticano en octubre.
La Santa Sede ha ofrecido pocos comentarios públicos sobre la situación, excepto llamar al diálogo. El portavoz del Vaticano no respondió cuando la AP le preguntó si el cardenal Leopoldo Brenes, el clérigo de más alto rango de Nicaragua, se encuentra en Roma como informaron algunas fuentes nicaragüenses.
El obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, ha sido uno de los críticos más abiertos de la represión en Nicaragua desde el área de Miami, donde reside después de que el papa le pidió que abandonara su país para evitar amenazas violentas. A finales de enero, escribió en X, antes Twitter, que estaba en el Vaticano para reunirse con el papa Francisco, quien “me mostró su interés y amor por Nicaragua”. Muchos exiliados argumentan que, si bien negociar la liberación de sacerdotes y otros presos políticos marca un progreso, enviarlos al exilio no puede convertirse en una práctica aceptable.
“El destierro no puede normalizarse”, dijo Dolly Mora, quien se vio obligada a huir a Estados Unidos, donde ayuda a hacer campaña contra la práctica junto con otros activistas nicaragüenses. “Es injusto como la prisión. La comunidad internacional no puede decir está bien que los expulsen”.
Sin protestas más fuertes por parte del Vaticano y de los gobiernos extranjeros, muchos exiliados temen que cualquier representante de la iglesia que quede en Nicaragua se sienta intimidado para ser complaciente al gobierno de Ortega, a quien ahora solo apoya una minoría del clero.
Así que esperan que seguir con sus denuncias de la represión y su documentación de cada sacerdote golpeado y cada tabernáculo profanado eventualmente conduzca a la justicia.
“La dictadura lo que pretende es eliminar por completo la religión católica, porque no han logrado que la iglesia se arrodille a ellos”, dijo Molina. “No lo va a lograr”.
El Paso, memoria del Holocausto
27 de January del 2026, 06:37
En todo el mundo existe cuando menos un pequeño espacio en el que se honra el recuerdo de las víctimas del Holocausto nazi y aquí muy cerca, en El Paso, existe un museo en donde hay una recopilación de testimonios de los sobrevivientes a ese pasaje oscuro en la historia de la humanidad.
Se trata del Museo y Centro de Estudios del Holocausto de El Paso, ubicado en el distrito de museos del centro de la ciudad. Es el único museo de este tipo en la región totalmente bilingüe y uno de los 13 sitios independientes sobre este suceso histórico en los Estados Unidos.
Revista NET tuvo el privilegio de estar en mayo de 2025 en Auschwitz, Polonia, sitio que es conocido también como Oświęcim (en polaco) y es famoso por ser el mayor complejo de campos de concentración y exterminio operado por el régimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial.
El imborrable Auschwitz
El 27 de enero de 1945 Auschwitz fue liberado por el ejército soviético; el 27 de enero de 2025 se cumplieron 80 años de ese acontecimiento. Pero hablar de la Segunda Guerra Mundial no es solamente recordar fechas o sucesos trascendentales, el inicio y el fin de ese conflicto, sino dignificar las historias de quienes fueron víctimas, sin juzgar, sino resaltar las vidas que se perdieron, las que se transformaron o aquellas que fueron trastornadas por uno de los episodios más oscuros en la historia moderna de la humanidad.
Muchos de los sobrevivientes directos del exterminio y sus generaciones posteriores decidieron por seguridad, y en especial como parte de su paz y recuperación, emigrar a distintos países, incluyendo Estados Unidos. Gracias a ellos hoy en día conocemos las historias del horror, sus vivencias, pero en especial las cicatrices de sus almas.
Adentrarse en los pasillos de Auschwitz transporta a aquellos años, como si junto con los judíos de ese tiempo, te encaminaras a experimentar las prácticas más crueles. Cuando entras en las barracas y observas casi íntegras las condiciones insalubres, esclavizantes e inhumanas a las que sometieron a niños, niñas, hombres y mujeres, adultos mayores, personas con discapacidad y enfermos, solo puedes horrorizarte.
Un refrán alemán de la época decía que: “En Auschwitz se entra por la puerta, pero se sale por la chimenea”. Literalmente así fue, las personas, una vez que las recibían, eran seleccionadas para trabajar o para morir en las cámaras de gas.
Los visitantes de Auschwitz lo saben, y aunque maravillados o escandalizados al conocer la descripción de las torturas, de los experimentos humanos y las variadas formas de asesinar, solo recorren en silencio y con semblantes de tristeza cada una de esas barracas, pues saben que 80 años atrás esos pasillos los caminaron otras personas, sin saber que nunca saldrían con vida de ahí.
Esas vivencias se trasladaron más tarde a todo el mundo, los museos fueron parte importante en el proceso.
Henry Kellen: De Polonia a El Paso
Ese tipo de testimonios, fotografías y algunos accesorios pueden apreciarse en el Museo y Centro de Estudios del Holocausto de El Paso, para aquellos que difícilmente podrían acceder a un viaje hasta Polonia, pero que desean conocer más sobre el Holocausto nazi.
Por ejemplo, Henry Kellen, fundador del museo en El Paso, nació en Lodz, Polonia, en 1915 y es un sobreviviente. Al llegar a esta región de Texas quiso dejar huella de lo sucedido tanto a él, como a las millones de personas bajo el dominio alemán.
Henry y su familia fueron obligados a ingresar en el gueto de Kovno. Su padre y su hermano fueron asesinados poco después. En 1944, Henry, su esposa Julia y su sobrino Jerry escaparon del gueto y fueron escondidos por un granjero lituano hasta su liberación por el ejército soviético en julio de 1944. Henry, Julia y Jerry llegaron a los Estados Unidos en 1946. Posteriormente fundó el museo en El Paso.
La misión del museo es enseñar la historia del Holocausto para combatir los prejuicios y la intolerancia a través de la educación, la extensión comunitaria y las actividades culturales, sobre todo que el museo es completamente bilingüe y cada biografía interactiva permite a los participantes hablar con un sobreviviente o libertador y escuchar respuestas en tiempo real, lo que garantiza que las voces de los sobrevivientes del Holocausto continuarán educando e inspirando a las generaciones futuras.
Entre los sobrevivientes que aportan sus testimonios están: Pinchas Gutter, Eva Kor; en idioma español, Lea Noverra, y el testimonio de un Veterano del ejército de Estados Unidos y libertador, Alan Moskin.
Thelma Krugman
Está el caso de Thelma Krugman. Ella nació el 14 de febrero de 1927 en Sowina, Polonia, hija de Abraham y Faiga Krieger. Thelma tenía seis hermanas y un hermano, pero en 1939 la familia Krieger fue sacada de su granja y solo se le permitió vivir fuera del gueto.
Fue durante una de las redadas que lograron escapar y se escondieron en los campos y los bosques antes de encontrar agricultores, no judíos, que los acogieron. Thelma y su hermana menor vivieron en un ático durante dos años, hasta la liberación.
Después de la guerra, los padres y el hermano de Thelma fueron asesinados por polacos. Thelma y sus hermanas emigraron a los Estados Unidos, donde ella se casó con Leonard Krugman y se mudaron a El Paso en 1975.
Así como la historia de Thelma, el museo en El Paso, presenta un testimonio diferente de un sobreviviente o libertador.
Si deseas conocer el sitio, se puede acudir de martes a viernes de las 9:00 de la mañana a las 5:00 de la tarde. Los sábados de 1:00 a 5:00 de la tarde.
Toma en cuenta que es indispensable agrupar a mínimo 15 personas y agendar en el teléfono +1 915-351-0048 para tener un visita guiada.
Regresan estudiantes chihuahuenses que fueron a Taiwán
Manuel Escogido
27 de January del 2026, 06:37
Chihuahua.- Los 22 estudiantes chihuahuenses enviados a prepararse a Taiwán fueron recibidos en el Aeropuerto Internacional de Chihuahua “Gral. Roberto Fierro”, por parte de familiares y autoridades educativas.
Los estudiantes fueron enviados a través del programa internacional “Chihuahua en Taiwán”, como parte de su formación en Semiconductores, Automatización y Electromovilidad, apostando al talento joven como motor de transformación.
Durante su estancia, los estudiantes recibieron capacitación de alto nivel en tecnologías de vacío, películas delgadas, procesamiento de circuitos integrados, manufactura inteligente, inspección óptica automatizada e integración mecatrónica aplicada a la electromovilidad.
Se trata de Aarón Manuel Martínez Guillén, Alan Kortright Farías, Axel David Téllez Ramos, Denisse Jiménez Guzmán, Joctan Abimael Roldán Cabrera, Juana Alejandra Flores Molinar, María de los Ángeles Hernández García, Evelyn Salgado Martínez, Mariana Armenta Chávez, Luis Ángel Ortiz Avilés y Sebastián Guaderama Armendáriz, de Ciudad Juárez.
De la capital, Alejandro Rocha Ramírez, Camilo Sebastián Lozoya Enríquez, Héctor Alejandro Duarte Granillo, Luis Carlos Pérez Rodríguez, María Fernanda Huerta Mendoza, Rubén Alejandro Amador Camacho y Víctor Uriel Armendariz Aragón.
Además, Alan Rentería Jurado de Camargo; Erick Ricardo Espinoza Montes, de Cuauhtémoc; Rocío Jhovana Vota Torres, de Hidalgo del Parral; y Víctor Aarón Nevárez Aguayo, de Delicias.
Derecho y Humanidades impulsan ascenso de la UNAM en ranking internacional
27 de January del 2026, 06:37
Ciudad de México.– La Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) registró avances relevantes en el World University Rankings by Subject 2026, elaborado por Times Higher Education (THE), consolidándose como la institución de educación superior líder en el país y con reconocimiento internacional, según el informe difundido este año.
El progreso más significativo se observó en el área de Derecho, donde la UNAM ascendió del rango 201–250 al bloque 101–125. Un comportamiento similar tuvo en Artes y Humanidades, disciplina que pasó del intervalo 176–200 en 2025 al mismo rango 101–125 en la edición 2026. En conjunto, la universidad mejoró su posición en cinco de las once áreas evaluadas y mantuvo sus resultados en las seis restantes.
De acuerdo con el análisis presentado por la propia institución, también se reportaron avances en Estudios de Educación, que se ubicó en el rango 176–200; en Ciencias Sociales, que alcanzó la clasificación 251–300; y en Ciencias de la Vida, que se posicionó en el bloque 401–500.
En otras áreas del conocimiento, como Ingeniería, Ciencias de la Computación, Medicina y Psicología, la UNAM conservó sus posiciones, lo que refleja estabilidad en su desempeño académico dentro del ranking internacional.
El Times Higher Education detalla que esta clasificación evalúa el rendimiento por disciplina mediante 18 indicadores, los cuales se agrupan en cuatro rubros principales: calidad de la enseñanza, investigación, transferencia de conocimiento hacia la industria y perspectiva internacional.
Finalmente, la UNAM destacó que estos resultados la colocan en posiciones de liderazgo regional junto a universidades de Brasil y Chile, además de fortalecer su perfil en áreas estratégicas en un entorno global cada vez más competitivo para la educación superior.